Kant -pedagogia from Rafael
·
Un proyecto emancipatorio.
Henry Giroux En el libro Teoría
y resistencia en educación, una pedagogía para la oposición. (1983/2004), plantea
su propósito y su recurso conceptual/metodológico no sólo del libro en mención
sino de su mismo proyecto intelectual|. Giroux ha hecho de la educación su
razón de análisis, de investigación y de discusión.
Su
proyecto no es desarrollar una educación crítica, ni un pensamiento crítico sin
más. Lo “crítico” no se refiere al desarrollo de capacidades especiales, el
cultivo de la creatividad, el fomento de inteligencias superiores, la identificación
de coeficientes de estudiantes genios. No se trata de educación para las
competencias, de educación para la autonomía, de enmarcar a jóvenes
emprendedores con cuadros altos de excelencia, de trabajo en equipo, de
formación para la eficacia. No tiene que ver con una de las inteligencias múltiples, aunque
eventualmente pueda incluirlas a todas.
Lo “crítico”
no se entiende en este autor sino ligado, de inmediato, con otra dimensión: lo
emancipatorio. Un pensamiento crítico es emancipatorio. Un pensamiento
emancipatorio es crítico. Un pensamiento es crítico porque se pregunta por mis condiciones de posibilidad, por los
alcances y los limites de ser libre, hasta que punto puedo darle a la vida una
forma de libertad. Un pensamiento es emancipatorio porque realiza movimiento
hacia afuera de la dominación. La dominación se expresa en lo que hacemos,
sentimos y pensamos; por eso el movimiento se refiere hacia el afuera de lo que
habitualmente hacemos, hacia el afuera de lo que familiarmente sentimos, hacia
afuera de lo que pensamos, se trata de “desarrollar la teoría y la crítica que
apuntan tanto a revelar como a romper con las estructuras de dominación
existentes”. (Giroux, 1983/2004, Pág. 24). Por ser crítica, por ser una
pregunta de los alcances y los limites,
se “revela” las condiciones de dominación en la que nos movemos, por ser
emancipadora se “rompe” con aquellas dominaciones existentes.
Trabajo sobre
sí mismo:
Podemos
afirmar que no estamos en época de cambios, cuanto en un cambio de época. Las
denominaciones a este cambio de época son múltiples, heterogéneas,
contradictorias mostrando lo complejo que supone descifrarla totalmente: Sociedad liquida (Bauman), Era del Vacio (Lypovestky), Era de la velocidad (Virilio), Era de la Información (Castell); postmodernismo (Lyotard), tiempos de las Tribus (Mafessoli), cosmopolita inacabado de Popkewitz;
sociedad de control (Deleuze,
Foucault), Sociedad postindustrial, sociedad postdisciplinaria.
·
Un proyecto emancipatorio.
Henry Giroux En el libro Teoría
y resistencia en educación, una pedagogía para la oposición. (1983/2004), plantea
su propósito y su recurso conceptual/metodológico no sólo del libro en mención
sino de su mismo proyecto intelectual|. Giroux ha hecho de la educación su
razón de análisis, de investigación y de discusión.
Su
proyecto no es desarrollar una educación crítica, ni un pensamiento crítico sin
más. Lo “crítico” no se refiere al desarrollo de capacidades especiales, el
cultivo de la creatividad, el fomento de inteligencias superiores, la identificación
de coeficientes de estudiantes genios. No se trata de educación para las
competencias, de educación para la autonomía, de enmarcar a jóvenes
emprendedores con cuadros altos de excelencia, de trabajo en equipo, de
formación para la eficacia. No tiene que ver con una de las inteligencias múltiples, aunque
eventualmente pueda incluirlas a todas.
Lo “crítico”
no se entiende en este autor sino ligado, de inmediato, con otra dimensión: lo
emancipatorio. Un pensamiento crítico es emancipatorio. Un pensamiento
emancipatorio es crítico. Un pensamiento es crítico porque se pregunta por mis condiciones de posibilidad, por los
alcances y los limites de ser libre, hasta que punto puedo darle a la vida una
forma de libertad. Un pensamiento es emancipatorio porque realiza movimiento
hacia afuera de la dominación. La dominación se expresa en lo que hacemos,
sentimos y pensamos; por eso el movimiento se refiere hacia el afuera de lo que
habitualmente hacemos, hacia el afuera de lo que familiarmente sentimos, hacia
afuera de lo que pensamos, se trata de “desarrollar la teoría y la crítica que
apuntan tanto a revelar como a romper con las estructuras de dominación
existentes”. (Giroux, 1983/2004, Pág. 24). Por ser crítica, por ser una
pregunta de los alcances y los limites,
se “revela” las condiciones de dominación en la que nos movemos, por ser
emancipadora se “rompe” con aquellas dominaciones existentes.
Trabajo sobre
sí mismo:
Podemos
afirmar que no estamos en época de cambios, cuanto en un cambio de época. Las
denominaciones a este cambio de época son múltiples, heterogéneas,
contradictorias mostrando lo complejo que supone descifrarla totalmente: Sociedad liquida (Bauman), Era del Vacio (Lypovestky), Era de la velocidad (Virilio), Era de la Información (Castell); postmodernismo (Lyotard), tiempos de las Tribus (Mafessoli), cosmopolita inacabado de Popkewitz;
sociedad de control (Deleuze,
Foucault), Sociedad postindustrial, sociedad postdisciplinaria.
BIBLIOGRAFIA: Para completar el estudio
Bárcena, Fernando, (2000), El aprendizaje como acontecimiento ético sobre las formas del aprender. Universidad Complutense
de Madrid, Departamento teoría e historia de la educación. Madrid-España. En línea:
http://ddd.uab.cat/pub/enrahonar/0211402Xn31p9.pdf
Larrosa, Jorge (2009) Gramática de las emociones: algunas notas sobre el melodrama. Universidad de Barcelona, recuperado el:
10 de junio de 2009, en línea: http://iespuigcastellar.xeill.net/activitats/jornades-pedagogiques/educacio-emocional/jorge-larrosabondia-gramatica-de-las-emociones/
Manosalva, Sergio Emilio, Identidad y diversidad: la negación oculta de la alteridad, en línea:
Jòdar – Gómez (2007). Educación posdisciplinaria, formación de nuevas subjetividades y gubernamentalidad neoliberal. Revista Mexicana de Investigación Educativa. (En línea) http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=14003218
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Barcelona – España, en línea: http://ddd.uab.cat/pub/analisi/02112175n25p129.pdf
Ranciere, Jacques (2008-Mayo), Se puede enseñar lo que no se sabe. El maestro explicador, entrevista a Jacques Ranciere por
Luisa Corradini, en línea: http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevista-a-jacques-ranciere-el-maestro-ignorante/
Saldarriaga, Oscar, (2006-Octubre), Pedagogía, conocimiento y experiencia: notas arqueológicas sobre una subalternización, en
revista Nómadas No. 25. Universidad Central. Colombia, en línea: http://www.ucentral.edu.co/NOMADAS/nunme-ante/21-
25/nomadas-25/p98-109.PDF
Skliar, Carlos (2009) ¿Qué infancias? Educación en la diversidad. Entrevista a Carlos Skliar, Rosa Windler y Silvana Campanini.
En infancia en red. Argentina, recuperado en: junio 10 de 2009, en línea:
http://www.educared.org.ar/infanciaenred/dilemas/sintesis_nov.pdf
Skliar, Carlos, (2008-Diciembre), Poner en tela de juicio la normalidad, en voces del Silencio. Argentina, en línea:
